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Jonathan Ramos, a
través de esta obra, ofrece la información necesaria para conocer y
comprender el entramado político, económico y social que se ha gestado desde
la antigüedad hasta nuestros días, conformado por un pensamiento único y
débil. Ofrece una visión serena y explica que “la muerte de Dios”, más bien
provocó la muerte del hombre al aniquilar conceptos como “dignidad humana”
para ser solo consumidor de placeres y bienes aparentes, con la consecuente
pérdida del sentido de la vida, la belleza y la bondad. ¿Por qué “la diosa
razón” no es suficiente para mantener vivo al ser humano? ¿Qué sucedió al
trasladar la teología luterana a la vida política y social? El texto,
minuciosamente elaborado, deja claro cómo han influido a lo largo del tiempo,
las críticas y propuestas de Marx y Nietzsche en el comportamiento humano,
pero también cómo sus escritos han sido manipulados en la práctica y
trasladados a circunstancias ajenas a las cuestiones concretas que les
inspiraron en su época. También señala la influencia de Hobbes y Hegel; la
ligereza con la que se ha dado asentimiento a autores como Foucault y
Derrida; el regreso de los sofistas y los estragos de los imperialismos de
toda índole, sean religión-estado o autoritarismos socialistas y liberales.
Concluye con lo que podemos considerar consecuencias del Progresismo:
Posthumanismo, Tranhumanismo, neo-nihilismo, y neo-cinismo. Cataloga los
orígenes de las guerras, las migraciones, la trata de personas, la pobreza
extrema, las ideologías desfragmentadoras como parte de la crisis decadente
de las últimas décadas. Frente a este catálogo de deconstrucción social,
Ramos ahonda en los fundamentos metafísicos de la antropología filosófica
para defender la dignidad humana, el orden como custodio del ser ontológico
de la persona y la verdad para el diálogo social, entre otros aspectos.  Es una obra que pone en diálogo a filósofos
de todos los tiempos a los enfrenta con situaciones actuales del siglo XXI,
como economía, política, sociología, antropología, medicina, investigación
científica, neurociencias, tecnología, ciberespacio, centrando la
trascendencia con perspectiva de comunidad. “Crítica de la razón crítica”,
debe ser leída para comprender las causas que generan la incertidumbre de
hoy, es decir, el desconcierto existencialista, ya sea global o local.  «El progresismo es hoy la ideología oficial
del sistema-mundo. El progresismo es obsolescencia programada; es moda, industria
cultural y farándula. De ahí que hoy podamos construir nuestro propio mundo,
e incluso aquello que somos, simplemente comprando». Del prólogo de Agustín
Laje